SEGÚN ESTRABÓN, DANZABAN EN SUS FIESTAS AL SON DE UNA FLAUTA, GUIANDO EL BAILE CON TROMPETAS Y SALTANDO O HINCANDO LAS RODILLAS EN EL SUELO.
SILIO ITALICO NOS DICE QUE : "LOS HIJOS DE GALICIA ENTONABAN EXTRAÑOS CANTOS, PULSALDO LAS SONORAS "CETRAS":
"NUNC PEDIS ALTERNO PERCUSSA VERBERE TERRA
AD NUMERUM RESONAS GAUDENTEM PLAUDERE CETRAS".
TERMINABAN SUS CANCIONES CON UN PROLONGADO "ATURUXO" O "ATARUTO" QUE, DESDE MUY ANTIGUO, LANZABAN LOS CELTAS GALLEGOS.
AL PRINCIPIO FUE UN GRITO DE GUERRA PERO MAS ADELANTE, SE CONVIRTIÓ EN UN GRITO DE ALEGRÍA EN FIESTAS Y ROMERÍAS.
SU ORIGEN ESTÁ EN LAS REUNIONES DE LOS "BRIGANTINOS" (PRIMEROS POBLADORES DE GALICIA) EN EL "LUBRE"(BOSQUE DE PINOS EN FORMA CIRCULAR), DONDE BAILABAN ENTONANDO CANTICOS DEL PAÍS COMO LAS "FIADAS", "FOLIADAS" O "FILAZANES", ELEVABAN SUS PRECES AL ALTÍSIMO (ORACIONES Y CÁNTICOS).TERMINABAN SIEMPRE CON UN GRITO PROLONGADO, PARECIDO AL QUE PRODUCE EL CANTO DEL GALLO, LLAMADO ATARUTO O ATARUXO.
"NUNC PEDIS ALTERNO PERCUSSA VERBERE TERRA
AD NUMERUM RESONAS GAUDENTEM PLAUDERE CETRAS".
TERMINABAN SUS CANCIONES CON UN PROLONGADO "ATURUXO" O "ATARUTO" QUE, DESDE MUY ANTIGUO, LANZABAN LOS CELTAS GALLEGOS.
AL PRINCIPIO FUE UN GRITO DE GUERRA PERO MAS ADELANTE, SE CONVIRTIÓ EN UN GRITO DE ALEGRÍA EN FIESTAS Y ROMERÍAS.
SU ORIGEN ESTÁ EN LAS REUNIONES DE LOS "BRIGANTINOS" (PRIMEROS POBLADORES DE GALICIA) EN EL "LUBRE"(BOSQUE DE PINOS EN FORMA CIRCULAR), DONDE BAILABAN ENTONANDO CANTICOS DEL PAÍS COMO LAS "FIADAS", "FOLIADAS" O "FILAZANES", ELEVABAN SUS PRECES AL ALTÍSIMO (ORACIONES Y CÁNTICOS).TERMINABAN SIEMPRE CON UN GRITO PROLONGADO, PARECIDO AL QUE PRODUCE EL CANTO DEL GALLO, LLAMADO ATARUTO O ATARUXO.
EN ESTA MÚSICA HAY CIERTA TRISTEZA INDEFINIBLE, CARACTERÍSTICA DE LOS PUEBLOS NORTEÑOS. SE ACOMPAÑADA DE LA GAITA, CHIRIMÍA, PANDERETA Y TAMBORÍL. CASI TODOS LOS CANTOS TERMINAN CON UN INTERMINABLE" LA-LA-LA" QUE SE PIERDE EN LAS PROFUNDIDADES DE LOS VALLES.
DE AQÍ ESTA FAMOSA COPLA:
O CANTAR DO GALLEGUIÑO,
E CANTAR QUE NUNCA ACABA,
QU´EMPIEZA CON "TAILA LI LA
Y ACABA CON TAILA LA LÁAA.
EN LA COPLA GALLEGA SE REFLEJA PERFECTAMENTE EL "CARÁCTER GALLEGO".ES DE GRAN RIQUEZA Y VARIEDAD YA QUE EN ELLA SE CUENTA LA VIDA CAMPESTRE, MARÍTIMA Y FAUNA CÉLTICA, COMO LO REFLEJA ESTA COPLIÑA:
CUATRO AVES ESCOLLIDAS
SON AS QUE PASAN O MAR,
O CURO, E A ANDURIÑA,
A RULA E O PASPALLAS.
EN SU FORMA LÍRICA NOS ENCONTRAMOS CON LA "CUARTETA" O "CUADRA", EN FORMA DE DIÁLOGO:
ABRE A PORTA MARICA (MARÍA),
QUE CHE QUERO DAR CASTAÑAS.
EU A PORTA NO CH`A ABRO
QUE BEN SEI A TUAS MAÑAS.
TAMBIÉN EXISTE UNA FORMA LÍRICA POÉTICA QUE CONSTA DE TRES VERSOS, POR LA REPETICIÓN DEL PRIMERO:
TODOS ME DIN QUE ME CASE,
TODOS ME DIN QUE BOU BEN,
TODOS ME DIN QUE ME CASE,
PERO NO ME DIN CON QUEN.
LA INFLUENCIA FEMENINA EN LOS CELTAS, TRASCIENDE EN LOS CANTOS Y BAILES GALLEGOS, YA QUE LAS MUJERES SON LAS QUE INVENTAN LAS LETRAS Y LA MÚSICA, PARA DAR A CONOCER SUS SENTIMIENTOS, DAR CONSEJOS A LOS QUE AMAN O DISCULPAR SUS DEFECTOS.
LAS MUJERES LLAMADAS "CANTADEIRAS" SOLÍAN ENTABLAR LUCHAS POÉTICO-MUSICALES ENTRE SÍ, RECORDANDO O INVENTANDO UN SIN FÍN DE COPLAS.
"ESTANDO ENFERMA NA CASA,
UN HOMBRE POR MIN CHOROU;
AGORA O HOME ESTÁ ENFERMO,
QUE CHORE QUE O CRIOU".
"VOS QUEREDES GAITA, TAMBORIL E TODO
QUEN VO LO TRUXERA, SERÍA UN GRAN TOLO.
ANTON ERA EU
ANDABA N´A DANZA,
NON SEI QUE LLE DEN
NON SEI QUE LLE DEU NIN QUE LL´HA DE DAR,
TEÑO OS MEUS AMORES N´A VEIRA D´O MAR."
TEODORO VESTEIRO, EN UN ARTÍCULO PUBLICADO EN EL "HERALDO GALLEGO" (ORENSE 1874), AFIRMA QUE: "TODO CUANTO FUIMOS Y SOMOS LOS GALLEGOS, ESTÁ INDELEBLEMENTE ESTEREOTIPADO EN NUESTRA MÚSICA POPULAR. ESTOS CANTOS ANÓNIMOS, BROTADOS DE FANTASIAS IGNORADAS Y TRANSMITIDOS DE PADRES A HIJOS, SON EL SÍMBOLO DE NUESTRAS ASPIRACIONES Y SENTIMIENTOS, GOTA FRESQUÍSIMA DE ESE RAUDAL DE INSPIRACIÓN Y SENTIMIENTO, QUE ES EL CARACTER DISTINTIVO DE LOS DESCENDIENTES DE LAS ANTIGUAS TRIBUS GAÉLICAS".
ESTOS CANTOS SON : LA "ALBORADA", EL "ALALÁ", LA "FOLIADA", EL "BERCE O ARROLLO", LA "PANDEIRADA", LA "RUADA", LAMÚSICA DE "GAITA", CANCIONES DE "CUNA", LOS "MAYOS", "PANXOLIÑAS" O VILLANCICOS Y LA FAMOSA "MUÑEIRA".
EL" ALALÁ" ES UN CANTAR FORMADO POR CUARTETAS OCTOSILÁBICAS.
SEGUN EL MUSICÓLOGO INZENGA, EL "ALALÁ" ES ORIGINARIO DE LOS VALLES DEL ULLA Y SUS NOTAS SE PROLONGAN COMO UN SUSPIRO
PARECE SER QUE ERA UN CANTO GUERRERO FENICIO QUE SERVÍA PARA IR AL COMBATE Y TERMINABA CON EL "ATURUXO". DE AHÍ EL PROVERBIO:
"GALAICI IBANT AD BELLUM A-LA-LA´CANTANTES".
SU ORIGEN ESTÁ PROBABLEMENTE EN LAS "REGEIFAS" O REUNIONES QUE SE CELEBRABAN EN LAS BODAS Y FESTINES, DONDE LOS HOMBRES ENTONABAN SUS CANCIONES DE FORMA IMPROVISADA CONSIGUIENDO ASÍ, EL PREMIO DE LA "REGEIFA". EL QUE VENCÍA DECÍA ASÍ:
"MILLOR CHE SERÁ CALAR,
E METERTE EN UNHA CESTA,
NUNCA BATALLA VENCICHE,
NI TAMPOUCO ESTA VENZAS".
LA FOLIADA ES UNA PEQUEÑA FIESTA DOMINGUERA DONDE SE BAILA LA JOTA (ACOMPAÑADA POR LA GAITA) Y SE CANTA EN CORO, PERO TAMBIÉN A DUO O SOLO.
CONSTA DE TRES PARTES: COPLA, ESTROFA Y ESTRIBILLO.
SE AFIRMA QUE LA FOLIA ES UNA VARIANTE DE LA JOTA CION UNA CADENCIA ESPECÍFICA.
"A QUEN NO CANTA NIN BAILA
A QUEN VAI A FOLIADA,
APRENDER CATRO MENTIRAS
PA CONTAR NA SEMANA".
ES UN CÁTICO DULCE PARA DORMIR Y TRANQUILIZAR A LOS NIÑOS.EN LA PROVINCIA DE LUGO, EN "LA TERRA CHA" EXISTE UN CANTO DE GRAN SENTIMIENTO Y MELANCOLÍA QUE RECUERDA AL ALALÁ Y DICE ASÍ:
!DUERME, RULIÑO, QUE VEN O COCON,
A´COMEL A NENIÑO, QUE NON DORME NON".
LA PANDEIRADA SE CANTA A UNA SOLA VOZ Y A CORO, SIEMPRE POR MUJERES.
LA GLOSA ES UNA ESPECIE DE "RITORNELLO", ACOMPAÑADO DE UN PANDERO, CONCHAS O HIERRECILLOS.
LAS COPLAS SUELEN SER CUARTETAS O TRIADAS Y A VECES DE "DAN LA MANO" CON LA COPLA ANDALUZA: "SOLEÁ", YA QUE TIENEN LA MISMA MÉTRICA:
"CARBALLEIRA DE SAN XUSTO,
NA QUELLA CARBALLEIRIÑA,
HE DE BAILAR A MEU GUSTO".
EL INSTRUMENTO TÍPICO ES EL"PANDEIRO": CUADRADO O REDONDO DE MADERA, REVESTIDO DE PIEL DE OVEJA, SIN SONAJAS.
LA MUÑEIRA:
UNOS DICEN QUE ES UN RECUERDO VIVO DE LAS COSTUMBRES GRIEGAS, UN CANTO GUERRERO DE LOS ANTIGUOS "SUEVOS", UNA ANTIGUA DANZA GALAICA PARECIDA A LA "DANZA PÍRRICA" DE LA QUE HABLA HOMERO Y OTROS QUE SU ORIGEN ES CÉLTICO Y TAN ANTIGUO COMO LA GAITA CON QUE SE EJECUTA.
EL HOMBRE, BAILANDO SOLO, DA SALTOS CON FRENÉTICO ENTUSIAMO HASTA QUE HINCA LA RODILLA DELANTE DE LA JOVEN QUE HA ELEGIDO COMO PAREJA (A ESTO SE LE LLAMA "HACER PUNTO).
DESPUÉS DE DIVERSOS GIROS REALIZADOS POR LAS PAREJAS DE BAILE, LOS HOMBRES FORMAN UN CÍRCULO DENTRO Y LAS MUJERES FUERA, HASTA QUE SE UNEN EN EL CENTRO Y BAILAN TODOS A UN TIEMPO.
SE COMPONE DE CUATRO O MÁS VERSOS, SIENDO EL PRIMERO DE DOS HEMISTIQUIOS DE CINCO SÑILABAS; LOS DOS SIGUIENTES DE OTROS DOS HEMISTIQUIOS, UNO DE CINCO Y OTRO DE SEIS Y EL CUARTO DE SEIS:
"MEU MARIDIÑO- FOISE POR PROBE,
DEIXOU UN FILLO-TOPOU DEZANOVE:
GRACIOAS A DIOS-Y Á TODOS LOS SANTOS
SIQUIERA ME DIXO-DE QUEN ERAN TANTOS".
ESTAS COMBINACIONES VARÍAN HASTA UN PUNTO DIFICIL DE EXPLICAR YA QUE EL POETA PUEDE USAR VERSOS DE CUATRO, CINCO Y SIETE SÍLABAS, CUIDÁNDO SOLO DE QUE NO DESAPAREZCA LA ARMONÍA.
POR SUPUESTO ESTA DANZA SE ACOMPAÑA SIEMPRE DE LA PRIMITIVA GAITA.
EL GAITEIRO DE GALICIA ES UN PERSONAJE "SUI GENERIS", VERDADERO DIOS DE TODAS LAS FIESTAS Y ROMERÍAS PINTORESCAS.
SEGÚN DON FERNANDO FULGIOSO, EL "GAITEIRO DE LAS MARIÑAS" TIENE UN PERFÍL DE CAMAFEO ANTIGUO Y ES EL HIJO MIMADO DE FIESTAS Y PROCESIONES.VA SIEMPRE ACOMPAÑADO DE UN MUCHACO QUE TOCA EL TAMBORÍL.
"SEI U SACO DE CANTIGAS
E MAIS UNA TALEIGADA,
POSSO CANTAR TÔDA A NOITE,
E MAIS TÔDA A MADRUGADA".
